传习录

答顾东桥书第132条

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来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后。即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发、内外本末一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差。如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之而明日乃行也。”既云“交养互发、内外本末一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云：“工夫次第，不能不无先后之差。”无乃自相矛盾已乎？“知食乃食”等说，此尤明白易见，但吾子为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食；欲食之心即是意、即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知。岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路；欲行之心即是意、即是行之始矣；路岐之险夷，必待身亲履历而后知。岂有不待身亲履历，而已先知路岐之险夷者耶？“知汤乃饮”，“知衣乃服”，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓：“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也。”是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。

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