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黄帝内经
氣交變大論六十九
黄帝问曰︰五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎。
歧伯稽首再拜对曰︰昭乎哉问也，是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰︰余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事则而行之，奈何。
歧伯曰︰请遂言之也。上经曰︰夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。
帝曰︰何谓也。
歧伯曰︰本气，位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
帝曰︰五运之化，太过何如。
歧伯曰︰岁木太过，风气流行，脾土受邪。
民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。
甚则忽忽善怒，眩冒巅疾，化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反恢痛而吐甚，冲阳绝者，死不治，上应太白星。
岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。
民病疟，少气欬喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。
甚则胸中痛恢支满恢痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。
上临少阴少阳，火燔倦，水泉涸，物焦槁，病反谵妄狂越，欬喘息鸣，下甚血溢泄不已，太渊绝者，死不治，上应荧惑星。
岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。
民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘛，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者，死不治，上应岁星。
岁金太过，燥气流行，肝木受邪。
民病两恢下少腹痛，目赤痛眦疡耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两恢满且痛引少腹，上应太白星。
甚则喘欬逆气，肩背痛，尻阴股膝髀鴎鴬足皆病，上应荧惑星。
收气峻，生气下，草木敛，苍乾凋陨，病反暴痛，胠恢不可反侧，欬逆甚而血溢，太冲绝者，死不治，上应太白星。
岁水太过，寒气流行，邪害心火。
民病身热烦心躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。
甚则腹大胫肿，喘欬寖汗出憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。
上临太阳，雨冰雪霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。
帝曰︰善。其不及，何如。
歧伯曰︰悉乎哉问也。岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟着悉萎苍干，上应太白星。
民病中清，胠恢痛少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星，其谷苍。
上临阳明，生气失政，草木再荣，化气迺急，上应太白镇星，其主苍早。
复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡疿胗痈痤，上应荧惑太白，其谷白坚。
白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气迺屈，其谷不成，欬而鼽，上应荧惑太白星。
岁火不及，寒迺大行，长政不用，物荣而下凝，惨而甚则阳气不化，迺折荣美，上应辰星。
民病胸中痛恢支满两恢痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大恢下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑辰星，其谷丹。
复则埃郁大雨且至，黑气迺辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。
岁土不及，风迺大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。
民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉迩酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星镇星，其谷値。
复则收政严峻，名木苍凋，胸恢暴痛，下引少腹善大息，虫食甘黄，气客于脾，値谷迺减，民食少失味，苍谷迺损，上应太白岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白迺不复，上应岁星，民迺康。
岁金不及，炎火迺行，生气迺用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。
民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收气迺后，上应太白星，其谷坚芒。
复则寒雨暴至，迺零冰雹霜雪杀物，阴厥且格阳，反上行头脑户痛，延及脑顶发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。
岁水不及，湿迺大行，长气反用，其化迺速，暑雨数至，上应镇星。
民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，腘鴎股膝不便，烦冤足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿，藏气不收，肾气不衡，上应辰星，其谷秬。
上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下甚则腹满浮肿，上应镇星，其主値谷。
复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉迩瘛目视炼炼，物疏璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气迺损，其谷不登，上应岁星。
帝曰︰善。愿闻其时也。
歧伯曰︰悉乎哉问也。木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠恢，外在关节。
火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺恢，外在经络。
土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓折之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。
金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺，其病内舍膺恢肩背，外在皮毛。
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。
夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常，则天地四塞矣。
故曰︰天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰︰夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之。
歧伯曰︰夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变不同其候也。
帝曰︰何谓也。
歧伯曰︰东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。
南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔倦。
中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。
西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。
北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变溧冽，其灾冰雪霜雹。
是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。
帝曰︰夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎。
歧伯曰︰承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰︰应常不应卒，此之谓也。
帝曰︰其应奈何。
歧伯曰︰各从其气化也。
帝曰︰其行之徐疾逆顺何如。
歧伯曰︰以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则大。芒而大倍常之一其化甚，大常之二其眚即也。小常之一其化减，小常之二是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及，则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，是畏候王。
帝曰︰其灾应何如。
歧伯曰︰亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。
帝曰︰其善恶，何谓也。
歧伯曰︰有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
帝曰︰六者，高下异乎。
歧伯曰︰象见高下其应一也，故人亦应之。
帝曰︰善其德化政令之动静损益，皆何如。
歧伯曰︰夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。
帝曰︰其病生何如。
歧伯曰︰德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪，则甚也。
帝曰︰善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。非夫子，孰能言至道欤。迺择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。
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